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“所能”。在儒释道三教融合已成定局的氛围中，台家善恶观吸收传统伦理思想又有进一步发展，这体现在明代传灯法师的“性善恶论”中。台家善恶观对华严宗、禅宗等都有重要影响。 3、华严宗研究： 魏道儒著《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251059997.html
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依据。
本文所使用的“方法论”依据即为“以功夫理论与境界哲学为中心的基本哲学问题研究法”[2]，这是专为针对中国儒释道三学的哲学特质而建立的方法论...
杜保瑞
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252560012.html
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本土儒道等学说相互冲击，由于思想融合的特性与需求，关于儒释道三教分立或调和之论述在中国本土即应运而生。至宋明以降，三教理论杂揉现象几成风潮，其中缁门一系，于明末佛教四大师时，正当法门衰微之际，因而各皆以...
蔡金昌
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253060018.html
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交往，说禅论法。这对于喜欢思考的少年朱熹，其影响是可想而知的。 朱熹所处的时代是一个佛道兴盛的时代，儒释道三教融合的过程正在进行，知识分子心理结构的深层形成了浓厚的佛道文化因子。就连洛学的创始人，“...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16262760074.html
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思想的严重冲击，社会精英也开始怀疑包括佛教在内传统文化和文化负载者的社会责任，新文化运动的口号本身就表明了对于儒释道三家“旧文化”的否定。社会下层在民不聊生的情况下，对于佛教的...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16285160211.html
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经论和《四分》律仪等儒释道的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅双峰东山寺（湖北黄梅县）参礼弘忍大师，见弘忍以坐禅为务...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16295260274.html
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之学变为义理之学，同时自太祖开端，宋朝历代帝皇多亲佛道，君臣唱和，蔚然成风，以致使宋代在佛教思想传布的深广上不亚于前朝。在这种文化氛围中蕴育的性理学，必然是儒释道三教融合的。 从周敦颐到朱熹，几乎...
大 愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354960576.html
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就四川而言，全省五十个县市总有石窟造像群达一百二十余个，成为唐以后全国石窟之冠。造像题材丰富，其中以密教和儒释道三教合流题材最有特色，造型肃穆端庄，地域特色十分鲜明，有着重要的历史价值和文化艺术价值。...
黄春和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16425661001.html
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甚至接传圣旨和科举考试之时也要专设香案。 如果说香品和香具的发展与运用是香文化的外形身躯,那么,儒释道传统文化以及人们对香的心灵感受、认识与鉴赏，则是我国香文化的精神内核。从《诗经》、《史记》到《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430061006.html
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壹；遗智者可与圣同耳。”[9]此可谓儒释道三家之共识。我国学术之根本尽在于此。六祖惠能尝言：“诸三乘人不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。”[10]阿罗汉和辟支佛尚且如此，何况搏地凡夫?...
净云
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16434561056.html